在中國神話中,龍王是最為著名的雨神。他的職責(zé)管理下雨,這一角色可以追溯到上古神話中的應(yīng)龍傳說。相傳,大禹治水時(shí),應(yīng)龍用尾巴劃地,疏導(dǎo)河流,因此獲得了神績,被尊為河川之神。古代的《論衡》等文獻(xiàn)記載,制作應(yīng)龍形象的土像可以招引雨水,這可能是龍王掌管降雨的由來。自那時(shí)起,龍族負(fù)責(zé)所有的
雨神,又稱云神,古稱雨師,亦稱屏翳、玄冥,為古時(shí)司雨之神。云神屏翳與海神禺號(hào)共同行雨,是上古傳說的本義。到了中古時(shí)期,東海龍王敖廣,即四海之首,領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)、云、雷、電四神執(zhí)行降雨任務(wù),這可能源自云神屏翳和海神禺號(hào)共同行雨的傳說演變而來。
在中國神話中,雨神也被稱作雨師,其別稱有萍翳、玄冥等。這位神祇在古代中國的神話傳說里,是掌管雨水的一位神靈。在道教中,雨師被認(rèn)為是畢星,即西方白虎七宿中的第五宿,共有八顆星,屬于金牛座。有關(guān)雨師的另一種說法是將之稱作商羊或赤松子。《三教源流搜神大全》記載,雨師神即為商羊,這是一
風(fēng)神叫風(fēng)伯,雨神叫雨師,雷神叫雷公電神叫電母。風(fēng)伯雨師是中國神話中的風(fēng)神和雨神。風(fēng)伯,又名風(fēng)師、箕伯,名字叫做飛廉。相貌奇特,長著鹿一樣的身體,布滿了豹子一樣的花紋。頭象孔雀的頭,頭上的角崢嶸古怪,有一條蛇一樣的尾巴。雨師,又稱萍翳、玄冥。道教認(rèn)為雨師為一烏髯壯漢,左手執(zhí)盂
1. 風(fēng)神的名字是風(fēng)伯,也被稱為風(fēng)師或箕伯,其形象奇特,有著鹿身、豹紋、孔雀頭和龍尾。2. 雨神的名字是雨師,又稱萍翳或玄冥。在道教中,雨師被描繪為一位烏須壯漢,手持盂盆,內(nèi)有一龍,右手做灑水狀,被稱為雨師陳天君。3. 雷神的名字是雷公,也被稱作雷師或雷神。古代神話中,雷公形象為
中國神話里雨神是誰?
龍?zhí)ь^的來歷和傳說如下:一、來歷 龍?zhí)ь^,又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等,是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日,在農(nóng)歷二月初二日舉行。這個(gè)節(jié)日的來歷與古代對(duì)星辰運(yùn)行的觀察和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視密切相關(guān)。在古代,人們觀察到蒼龍七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)在冬天時(shí)隱沒在地平線下,而到了農(nóng)歷二月
剃頭表現(xiàn)出對(duì)節(jié)日的喜愛。二月二龍?zhí)ь^的歷史傳說二 這件事情要追溯到上古時(shí)期,和三皇緊密相關(guān)。傳說此節(jié)起源于三皇之首伏羲氏時(shí)期。伏羲氏“重農(nóng)桑,務(wù)耕田”,每年二月二這天,“皇娘送飯,御駕親耕”,自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王,不僅沿襲了這一傳統(tǒng)作法,
龍?zhí)ь^的來歷故事如下:起源時(shí)代:龍?zhí)ь^節(jié)起源于伏羲氏時(shí)代。伏羲氏重視農(nóng)業(yè),每年農(nóng)歷二月初二這天,他會(huì)親自耕作自理的一畝三分地,以示對(duì)農(nóng)耕的重視。沿襲傳統(tǒng):后來,黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等古代帝王紛紛效法伏羲氏,也在這一天進(jìn)行親耕。這一傳統(tǒng)逐漸沿襲下來。成為國策:到了周武王時(shí)期,這一傳統(tǒng)被
龍?zhí)ь^主要有以下兩個(gè)傳說:一、伏羲氏與龍?zhí)ь^的起源 龍?zhí)ь^節(jié)起源于伏羲氏時(shí)代,伏羲“重農(nóng)桑,務(wù)耕田”,每年二月二這天,“皇娘送飯,御駕親耕”,自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王,不僅沿襲了這一傳統(tǒng)做法,而且還當(dāng)作一項(xiàng)重要的國事來對(duì)待。于二月初二,舉行重
2. 清時(shí)期把這天稱之為“龍?zhí)ь^”的日子,因?yàn)檗r(nóng)歷二月初二正值“驚蟄”節(jié)氣前后。許多動(dòng)物,如蛇、蚯蚓、青蛙等,一到冬天便進(jìn)入了不吃不喝不動(dòng)的冬眠狀態(tài),這便是“入蟄”了。等到了二月二前后,天氣漸暖,這些昆蟲動(dòng)物好似被春天的陽光和春雷從睡夢(mèng)中驚醒了一般,因此這節(jié)令名為“驚蟄”。3. 百
龍?zhí)ь^的歷史傳說
在中國古代神話中,四象被譽(yù)為天之四靈,它們分別是左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。這些神獸不僅代表了方位,還蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。一、青龍 青龍,自古以來便是東方七宿的象征,代表著少陽和春季。它與太昊相連,象征著生機(jī)與仁德。在漢代,青龍還與甲乙年相對(duì)應(yīng),進(jìn)一步強(qiáng)化了其生命力的象征意義
在中國傳統(tǒng)文化中,四象是指青龍、白虎、朱雀、玄武這四種神獸。它們各自代表了不同的方位和象征意義。1. 青龍 青龍,亦稱“蒼龍”,源自古代星宿崇拜,是四象之一。自漢代起,龍被定為皇帝的象征。青龍代表東方,與五行中的木相對(duì)應(yīng),象征著春季和生機(jī)。2. 白虎 白虎是四象之一,象征著力量和勇猛。它
在中國古老的神話中,四靈是指青龍、白虎、朱雀、玄武,它們分別代表著東、西、南、北四個(gè)方位的神獸。青龍不僅是東方之神,還是道教中東方七宿星君四象之一。白虎則被尊為戰(zhàn)神和殺伐之神,屬于四靈之一,它的形象由星宿轉(zhuǎn)變而來。朱雀不同于鳳凰,是四靈之一,源自南方七宿的總稱。玄武則是由龜和蛇組
1、青龍 青龍亦作“蒼龍”, 是古代神話傳說中的神獸,源于上古星宿崇拜,屬于傳統(tǒng)文化中的四象之一,四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四圣獸。龍成為中華民族乃至整個(gè)中國的象征定形是在漢代,從大漢朝開始,龍就被確定為皇帝的象征與代表。2、白虎 白虎是古代神話傳說中的神獸,傳統(tǒng)文化中的四象之一。從
綜上所述,中國古代“四神”青龍、白虎、朱雀、玄武具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值,它們不僅是方位的象征,還承載著古人對(duì)自然界的崇拜和信仰。
中國方位四神有哪些
進(jìn)入冬季的夜晚,星空帝國熱鬧非凡。南方朱雀的第一宿,井宿,集結(jié)了19個(gè)星官和70顆星,猶如一個(gè)充滿活力的水世界。井宿中,井、天樽、水位、四瀆等星官都與水息息相關(guān),形成一個(gè)生動(dòng)的水系圖。天狼星,冬夜最亮的星,雖璀璨卻給人以寒冷之感,古人通過弧矢星和軍市、野雞等象征來制衡天狼,展現(xiàn)了
不止四象!帶你探尋消失的第五象!南方朱雀【星空帝國系列】9
在宇宙形成之初,天地未分,一片混沌。道開始生出虛無的輪廓,虛無的輪廓生出宇宙,宇宙中孕育出生氣。這生氣有其界限,清雅輕盈的部分漂浮形成天,而厚重的部分則凝聚成為地。清雅輕盈的結(jié)合相對(duì)容易,厚重的凝聚則極為困難,因此天先形成而后地才穩(wěn)定下來。天地的精髓化為陰陽,陰陽的精髓化為四季,四
何謂五官?東方為田,南方為司馬,西方為理,北方為司空,中央為都。何謂六府?子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。太微者,太一之庭也。紫宮者,太一之居也。軒轅者,帝妃之舍也,咸池者,水魚之囿也。天阿者,群神之闕也。四宮者,所以守司賞罰。太微者,主朱雀,紫宮執(zhí)斗而左旋,日
“刑”位于卯位時(shí),可以讓本該屬“木”的“寅、辰”也像“水”辰“亥、子、丑”一樣的“木”;“刑”位于子位時(shí),可以讓本來屬“水”的“亥、丑”成為像“木”辰“寅、卯、辰”樣的“水”;可是“刑”位于戌申和巳未這兩個(gè)辰位時(shí),屬“火”的巳、未兩個(gè)辰位和屬“金”戌、申二辰都不會(huì)受“刑”
在宇宙的原始混沌狀態(tài),沒有天地,只有一片空虛與混沌,故稱其為太昭。清虛空廓是道的初始狀態(tài),之后生成了宇宙,宇宙孕育出元?dú)?。元?dú)馐怯羞呺H的,其中的清輕之氣向上形成天,重濁之氣向下凝結(jié)為地。清氣易于聚集成天,而重濁之氣難以融合,故天先成而地后定。天與地的精氣匯聚,形成陰陽二氣,進(jìn)而孕
淮南子·天文訓(xùn)的第一部分
丁春秋,祖籍山東曲阜???,?。环蜃?,春秋。不知道是不是故意惡搞,恐怕沒有惡搞這么簡單。收服丁春秋的是虛竹,竹簡原本就是用來書寫春秋。丁春秋創(chuàng)立星宿派,被他欺壓一生的師兄卻叫蘇星河。他們來自逍遙派,師傅是無崖子。星河是空間上的“無涯”,而春秋則是時(shí)間上的“無涯”,遙相呼應(yīng)。無崖,得
2.任督與奇經(jīng)八脈 按祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說,人身有正經(jīng)十二條,奇經(jīng)八條。八條奇經(jīng)脈就是:督脈,任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。它們與內(nèi)丹功夫有密切關(guān)系,因此明代李時(shí)珍著《奇經(jīng)八脈考》加以論述。他指出:”八脈散在群書者,略而不悉。醫(yī)不知此,罔探病機(jī);仙(指長壽者)不知此,難安爐鼎
3、朱雀 朱雀是傳統(tǒng)文化中的四象之一,和青龍、白虎、玄武、并稱天之四靈,和黃龍、青龍、白虎、玄武合稱天官五獸,它的最初起源,目前尚無定論,以文物考查的話,隨縣出土的戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙墓漆箱,上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱,朱雀等四象之名當(dāng)然也赫然在列了。4、玄武 是一種由龜和
2、趙州橋 傳說天上的神有一百單八將,七十二地煞,三十六天罡,二十八星宿,九么星君,六丁六甲。這一神話傳說對(duì)趙州橋的建造構(gòu)想起了一定的啟發(fā)作用,奠定了創(chuàng)造設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ),我們的先人,聰明的匠師,就是在這一思想的基礎(chǔ)上,大膽設(shè)想,巧妙構(gòu)想;充分利用前人的經(jīng)驗(yàn)和神話傳說,把它們?nèi)诨M(jìn)了橋
⑩繩:繩尺,木工取直的墨繩和尺子。鎮(zhèn)星:因?yàn)槎四赀\(yùn)行一周天,好像鎮(zhèn)壓二十八星宿一樣,所以得名。少昊:黃帝之子。蓐收:少昊之子。矩:畫直角或方形的工具。太白:早晨出現(xiàn)于東方,又叫啟明星。顓頊:黃帝之孫。玄冥:水神。辰星:出現(xiàn)在西方。玄武:北方七宿的總稱,形狀像龜蛇相交。 ①太陰:也叫太歲。古代天文學(xué)
墨斗線代表的是軫水蚓,能夠引導(dǎo)人們避開曲折找到成功之路。壁水貐則象征著畫齒子,預(yù)示著長久的富貴。頂線珠是箕水豹,意味著師傅的技藝能讓主人獲得財(cái)富。墨池子象征參水猿,能夠染出墨線來決定曲直。角木蛟代表著馬腳,是開工大吉時(shí)最先迎接的工具??纠窍笳髌竭M(jìn),用于取平面和倒楞。井木犴是
*那位老師傅知道木工二十八樣工具與二十八星宿相關(guān)聯(lián)得名字!還對(duì)應(yīng)工具?
在全書的總體結(jié)構(gòu)中,《天文訓(xùn)》屬于“上考天文”的內(nèi)容,此章的用意在于使人“知逆順之變,避忌諱之殃,順時(shí)運(yùn)之應(yīng),法五神之?!保罱K“有以仰天承順,而不亂其常者也”。全篇以天文為中心,同時(shí)介紹了歷法、氣象、音樂等方面的知識(shí),是中國天文學(xué)史上一篇重要的文獻(xiàn)?!短煳挠?xùn)》不僅記載了寶貴的天文資料,更重要的是,它把天文作為一個(gè)獨(dú)立的部門,并把樂律和計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)作為其附庸,專立一章加以論述,這在中國文獻(xiàn)記錄中還是第一次,直接影響到后來的《史記》、《漢書》等正史。在天文方面,本文論述了宇宙的起源、日月、五星、二十八宿等天體的分布及運(yùn)行規(guī)律等;歷法方面,第一次完整記載了二十四節(jié)氣的名稱、十九閏七等;氣象方面,論述了“八風(fēng)”與天體運(yùn)行密切相關(guān)的氣候、物象等的變化規(guī)律;音樂方面,論述了“五音”、“十二律”的產(chǎn)生演變等,在中國樂律史上有繼往開來的作用。這里選取的是《天文訓(xùn)》中有代表性的一些內(nèi)容,主要涉及以下幾個(gè)方面:一、論述了天地、陰陽、四季、日月星辰、風(fēng)雨雷電的形成,以及天道與世間物象、人事之間的關(guān)系。文中,作者提出了自己的天體起源學(xué)說,勾勒了“虛廓→宇宙→氣→陰、陽→天、地”這樣一條演化路線。作者認(rèn)為,天地未形成之前,宇宙混沌不分,迷迷茫茫,處于一種“無”的狀態(tài),這一個(gè)階段稱為“太昭”?!疤摾?,也是空虛、無形之意,“遒”開始形成于此。“虛廓”產(chǎn)生出了宇宙(時(shí)間和空間),宇宙又生出“氣”,“氣”有不同,輕的部分飄逸上升變成天,濁重的部分凝結(jié)聚集成為地。清微之氣容易聚合,沉重渾濁之氣凝結(jié)困難,所以,天先于地而成。天地形成后孕育出各自的精氣,又分化為陰陽二氣,陰陽之氣相互會(huì)合集中,便產(chǎn)生春、夏、秋、冬四時(shí),陰陽之氣散布開來,形成萬物,世界進(jìn)入了生命的境界。長期積聚的陽的熱氣生成火,火的精氣變?yōu)樘枺婚L期積聚的陰氣生成水,水的精氣變?yōu)樵铝?。太陽、月亮多余的精氣變?yōu)樾浅健_@就是《淮南子》關(guān)于天體起源的理論,這一理論經(jīng)東漢張衡的肯定,曾流行了一千多年。二、論述了“八風(fēng)”的名稱、發(fā)生的季節(jié)以及每個(gè)季節(jié)相應(yīng)的政令等,貫穿著天人相應(yīng)的思想。“八風(fēng)”的名稱,在古代典籍中有多種說法,《呂氏春秋》以“炎風(fēng)、滔風(fēng)、熏風(fēng)、巨風(fēng)、凄風(fēng)、風(fēng)、歷風(fēng)、寒風(fēng)”為八風(fēng),《說文》以“融風(fēng)、明庶風(fēng)、清明風(fēng)、景風(fēng)、涼風(fēng)、閶闔風(fēng)、不周風(fēng)、廣莫風(fēng)”為八風(fēng)。三、完整記載了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣是中國歷法的重要組成部分,也是直至今日最為人們所熟知的天文知識(shí),其確立經(jīng)歷過一個(gè)長時(shí)期的積累過程,《淮南子》所記二十四節(jié)氣名稱與順序,則與現(xiàn)今通行的已完全相同,這在中國文獻(xiàn)中是第一次。此外,它還說明了二十四節(jié)氣與音律等的對(duì)應(yīng)關(guān)系,這是漢代人測(cè)候陰陽消長以推測(cè)災(zāi)異的重要坐標(biāo),反映出作者思想中的陰陽五行觀念。四、講述了太陽在一天運(yùn)行中不同時(shí)刻的名稱,就是所謂的“十六所”。王充在《論衡·說日篇》中說:“五月之時(shí),晝十一分,夜五分。六月,晝十分,夜六分。從六月往至十一月,月減一分,歲日行天十六道也?!蓖醭渌^“十六道”,與此“十六所”相吻合,所以錢塘認(rèn)為,這就是漏刻?!笆敝杏轀Y、蒙汜等名見于《楚辭》,《尚書》里也說到“旸谷”,可見,這一說法由來已久,淵源有據(jù)。五、詳細(xì)解釋了十二律名稱的含義。律學(xué)是聲學(xué)的一部分,是一門科學(xué),但因?yàn)樗c氣有密切的關(guān)系,因此,在古代被視為溝通天人關(guān)系的一個(gè)媒介。本文中,作者以斗所指的方向分地支為十二律,對(duì)十二律的涵義做了充分的說明。六、闡述了度量衡的由來。在文中,作者提出了度量衡也“生乎天道”的觀點(diǎn),并將度量衡與律歷聯(lián)系、配合起來,顯示了其“天人一體”的觀念,無所不在。公元前221年,秦始皇下令統(tǒng)一度量衡,對(duì)后世影響極大,對(duì)鞏固國家的統(tǒng)一起到了重要作用。漢承秦制,從劉邦建漢到漢宣帝,基本上是繼承并發(fā)展秦制。前201年,劉邦曾令張蒼根據(jù)秦制定度量衡程式,張蒼是秦時(shí)的官吏,非常熟悉秦制,所以,漢代的度量衡制度也很快就建立起了。七、闡述了人天相應(yīng)的思想。文中講到“天有九重,人亦有九竅”、“天有四時(shí)……人亦有四肢”等。這種解釋雖然很不科學(xué),但卻代表了古人對(duì)自身的一種認(rèn)識(shí)。更可貴的是,作者強(qiáng)調(diào)“蚊行喙息,莫貴于人”,反映出以人為貴的思想。這一思想,自先秦以來就較為盛行,顯示了中國人對(duì)生命的重視,是值得珍視的一種價(jià)值觀。八、介紹了古代確定東西方向、測(cè)量日遠(yuǎn)及天高的方法。漢代是中國古代天文測(cè)量的黃金時(shí)期之一,在天象觀測(cè)、天文觀測(cè)儀器創(chuàng)制、天文測(cè)量理論和方法等方面,都取得了一系列顯著成果??臻g和時(shí)間是天文觀測(cè)和研究的對(duì)象,正是在長期天文觀測(cè)的基礎(chǔ)上,人們才形成了對(duì)空間和時(shí)間的總的看法,也就是宇宙觀?!痘茨献印防锏倪@段記錄,應(yīng)是漢代天文觀測(cè)技術(shù)的真實(shí)反映,顯示古人探索宇宙奧妙的偉大成果。《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢宗室劉安招致賓客,在他主持下編著的。據(jù)《漢書。藝文志》云:“淮南內(nèi)二十一篇,外三十三篇”,顏師古注曰:“內(nèi)篇論道,外篇雜說”,現(xiàn)今所存的有二十一篇,大概都是原說的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言,“鴻”是廣大的意思,“烈”是光明的意思。全書內(nèi)容龐雜,它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來,但主要的宗旨傾向于道家。《漢書。藝文志》則將它列入雜家?!痘茨献印肪哂兄匾奈氖穬r(jià)值。其博奧深宏的內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的思想文化資源。
東之青龍,西之白虎,南之朱雀,北之玄武。 青龍、白虎、朱雀、玄武又稱四象,中國神話中的四方之神靈,分別代表東、西、南、北四個(gè)方向,源于中國遠(yuǎn)古的星宿信仰,而不是道教,直到兩漢時(shí)期才被道教吸收成為四靈神君。 東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說,東方的星象如一條龍,西方的星象如一只虎,南方的星象如一只大鳥,北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn),天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚,蒼龍顯現(xiàn);春夏之交,朱雀上升;夏秋之交,白虎露頭;秋冬之交,玄武升起。 擴(kuò)展資料: 1、在中國傳統(tǒng)文化中,青龍、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物,青龍代表木,白虎代表金,朱雀代表火,玄武代表水,它們也分別代表東、西、南、北四個(gè)方向。在二十八宿中,四象用來劃分天上的星宿,也稱四神、四靈。 2、隨著道教神系的逐漸豐富,四神的地位慢慢下降,鎮(zhèn)守四方的功能被四海龍王取代,而青龍白虎,在中國民間故事中,降生為人間大將,生生世世互為仇敵,不過一直是白虎克青龍(金克木)。朱雀幾乎在神話中消失了,而玄武,一躍而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝。 參考資料:百度百科_四象
青龍:東方之神。二十八宿中東方七宿被想象成龍,屬木、色青,所以稱青龍。 白虎:西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎,屬金,色白,所以稱白虎。 朱雀:南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鳥,屬火,色赤,所以稱朱雀 玄武:北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龜,屬水,色玄,所以稱玄武。 白虎 在中國,白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?;⒕哂斜苄啊㈧鼮?zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一,當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中,西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。 玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。武,是黑色的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問袓先,將答案帶回來,以卜兆的形式顯給世人。因此,最早的玄武就是烏龜。以后,玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象征;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神 朱雀 鳳凰在中國來說,是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種,以顏色來分的:紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一,也和其它三種一樣,它是出自星宿的,是南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色,像火,南方屬火,故名鳳凰。它也有從火里重身的特性,和西方的不死鳥一樣,故又叫火鳳凰。 青龍 在中國,龍的地位就遠(yuǎn)高于印度。因在中國,龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中,東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它們想象成為龍的形象,因位于東方,按陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名「青龍」。又有龍性淫旳說法,和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。又有龍生九子,都不像龍的說法,是這樣的:大兒是叫囚牛:它平身喜愛音樂,故常立在琴頭上。如漢族的胡琴,白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗:它平身愛殺所以多被安在兵器上,用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上,以顯得更加威嚴(yán)。三兒是嘲風(fēng):是只獸形龍,樣子有點(diǎn)像狗,它善于了望,故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。第四兒是蒲牢:喜歡吼叫,人們就把它安在鐘上,大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的,但卻十分怕鯨魚,一但鯨魚發(fā)起攻擊,它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀,以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊:形似獅子。是外來品,隨佛教傳入中國的,所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上,讓它為佛門護(hù)法。第六兒是霸下:又名赑屃,樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服,為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后,夏禹就把它的功績,讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴:又名憲章,樣子像虎。相傳它主持正義,而且能明是非,因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端,以維護(hù)公堂的肅然之氣。第八兒是負(fù)屃:因它喜愛文學(xué),故多安在石碑的兩則。么子是螭吻:又名鴟尾,魚形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí),由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中,雨神座下之物,能夠滅火。故此,螭吻由此變化出來,所以它多安在屋脊兩頭,作消災(zāi)滅火的功效。
是雨師。 雨師又稱萍翳、玄冥等。在中國古代神話傳說中是掌管雨的神;也是道教俗神,認(rèn)為是畢星,即西方白虎七宿的第五宿,共有8顆星,屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說。 雨師被認(rèn)為是畢星,即西方白虎七宿的第五宿,共有8顆星,屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說?!度淘戳魉焉翊笕吩朴陰熒?,商羊是也。商羊神鳥,一足,能大能小,吸則溟渤可枯,雨師之神也。 擴(kuò)展資料: 1、風(fēng)神 風(fēng)伯又稱風(fēng)師、箕伯。相貌奇特,長著鹿一樣的身體,布滿了豹子一樣的花紋。頭象孔雀的頭,頭上的角崢嶸古怪,有一條蛇一樣的尾巴。 2、雷神 雷神(lei shen):俗稱雷公,是古代中國神話中主管打雷的神。出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》。相傳雷神生于古雷澤(故址在今山東菏澤),龍身人頭,鼓其腹則雷。 傳說不順心時(shí),雷河上就濁浪滾滾,洶涌起伏。要是雷神震怒時(shí),河水更猛烈。人們沒有辦法,華胥國有個(gè)華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評(píng)理,她的膽大和直率感動(dòng)了雷神。 但雷神讓華胥姑娘嫁給他,為了華胥國的安危,華胥姑娘答應(yīng)嫁給了雷神。 一年以后,華胥姑娘給雷神生了個(gè)兒子,雷神非常高興,脾氣也越來越好,從此雷神只在農(nóng)時(shí)節(jié)氣打雷閃電,行云布雨。于是雷河兩岸風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。 參考資料來源:百度百科——雨師
1、我國古代神話里的雷神不止一個(gè),最有名的一個(gè),出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》:“雷澤中有雷神,龍身人頭,鼓其腹則雷。”據(jù)《史記·周本紀(jì)》的記載:“姜源出野,見巨人跡,心忻然悅,欲踐之,踐之而身動(dòng),如孕者,約期而生子?!闭f的便是它了。 姜源生下的孩子取名為后稷,被認(rèn)為是周民族的始祖,描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲,于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。 還有一個(gè)叫做夔,住在東海流波山上,像只沒有角的牛,蒼灰色,只有一只腳,能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨,同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí),士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑,黃帝決定用些特別的材料來做面鼓,激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉,前者被抽了骨頭做鼓槌,后者被剝了皮蒙成鼓。 2、風(fēng)神叫禺疆:“禺疆”為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神,也作“禺強(qiáng)”、“禺京”,是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海,身體象魚,但是有人的手足,乘坐雙頭龍;風(fēng)神禺疆據(jù)說字“玄冥”,是顓頊的大臣,形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇,腳踏兩條青蛇,支配北方。 據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫,如果遇上它刮起的西北風(fēng),將會(huì)受傷,所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。 3、雨神,云神屏翳和海神禺號(hào)共同行雨,乃是上古傳說的本義。中古神話東海龍王敖廣(即四海神之首)率風(fēng)、云、雷、電四神主行雨,可能就是由云神屏翳、海神禺號(hào)共同行雨的傳說演變而來的。4、雪神。明代文學(xué)家張岱有一部百科全書式的著作叫《夜航船》,其中有“滕六降雪”一條,說的是雪神滕六。程登吉的《幼學(xué)瓊林》“天文篇”更明確地說:“云師系是豐隆,雪神乃是滕六?!敝袊┥窬褪请?。 擴(kuò)展資料: 中國神話是我國上古時(shí)期的傳統(tǒng)神話,反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想,并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說,是"通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身"。 日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話 解釋日月星辰的來源和風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的神話,在滿族神話中占有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關(guān)于太陽和月亮形成的神話。 傳說剛有天地的時(shí)候。天上地下都是黑糊糊的,一片混飩。天神的兩個(gè)女兒、煉出了三萬三千三百三十三個(gè)小托里(神鏡),并把光芒閃閃的小托里拋向天空,于是天空中出現(xiàn)了無數(shù)的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個(gè)又紅又大的火焰托里往地上照,天空馬上明亮了,地上的樹、人、動(dòng)物看得清清楚楚。 十個(gè)火焰托里好似十個(gè)太陽在天上轉(zhuǎn),烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓,用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個(gè)火焰托里,最后只剩下兩個(gè)。天神發(fā)怒了,把兩個(gè)女兒分開,叫她們永遠(yuǎn)拿著托里照射。姐姐成了“順”(太陽),妹妹成了“畢牙”(月亮)。 關(guān)于風(fēng)雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話,多散見于各種神話之中,很少有單獨(dú)講述它們的神話。比如在《白云格格》和《天池》中,就出現(xiàn)了雷神、風(fēng)神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神。 參考資料:百度百科——中國神話

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