在中國神話中，龍王是最為著名的雨神。他的職責(zé)管理下雨，這一角色可以追溯到上古神話中的應(yīng)龍傳說。相傳，大禹治水時(shí)，應(yīng)龍用尾巴劃地，疏導(dǎo)河流，因此獲得了神績，被尊為河川之神。古代的《論衡》等文獻(xiàn)記載，制作應(yīng)龍形象的土像可以招引雨水，這可能是龍王掌管降雨的由來。自那時(shí)起，龍族負(fù)責(zé)所有的

雨神，又稱云神，古稱雨師，亦稱屏翳、玄冥，為古時(shí)司雨之神。云神屏翳與海神禺號(hào)共同行雨，是上古傳說的本義。到了中古時(shí)期，東海龍王敖廣，即四海之首，領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)、云、雷、電四神執(zhí)行降雨任務(wù)，這可能源自云神屏翳和海神禺號(hào)共同行雨的傳說演變而來。

在中國神話中，雨神也被稱作雨師，其別稱有萍翳、玄冥等。這位神祇在古代中國的神話傳說里，是掌管雨水的一位神靈。在道教中，雨師被認(rèn)為是畢星，即西方白虎七宿中的第五宿，共有八顆星，屬于金牛座。有關(guān)雨師的另一種說法是將之稱作商羊或赤松子。《三教源流搜神大全》記載，雨師神即為商羊，這是一

風(fēng)神叫風(fēng)伯，雨神叫雨師，雷神叫雷公電神叫電母。風(fēng)伯雨師是中國神話中的風(fēng)神和雨神。風(fēng)伯，又名風(fēng)師、箕伯，名字叫做飛廉。相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。頭象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。雨師，又稱萍翳、玄冥。道教認(rèn)為雨師為一烏髯壯漢，左手執(zhí)盂

1. 風(fēng)神的名字是風(fēng)伯，也被稱為風(fēng)師或箕伯，其形象奇特，有著鹿身、豹紋、孔雀頭和龍尾。2. 雨神的名字是雨師，又稱萍翳或玄冥。在道教中，雨師被描繪為一位烏須壯漢，手持盂盆，內(nèi)有一龍，右手做灑水狀，被稱為雨師陳天君。3. 雷神的名字是雷公，也被稱作雷師或雷神。古代神話中，雷公形象為

中國神話里雨神是誰?

龍?zhí)ь^的來歷和傳說如下：一、來歷 龍?zhí)ь^，又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等，是中國民間傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷二月初二日舉行。這個(gè)節(jié)日的來歷與古代對(duì)星辰運(yùn)行的觀察和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視密切相關(guān)。在古代，人們觀察到蒼龍七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）在冬天時(shí)隱沒在地平線下，而到了農(nóng)歷二月

剃頭表現(xiàn)出對(duì)節(jié)日的喜愛。二月二龍?zhí)ь^的歷史傳說二 這件事情要追溯到上古時(shí)期，和三皇緊密相關(guān)。傳說此節(jié)起源于三皇之首伏羲氏時(shí)期。伏羲氏“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)作法，

龍?zhí)ь^的來歷故事如下：起源時(shí)代：龍?zhí)ь^節(jié)起源于伏羲氏時(shí)代。伏羲氏重視農(nóng)業(yè)，每年農(nóng)歷二月初二這天，他會(huì)親自耕作自理的一畝三分地，以示對(duì)農(nóng)耕的重視。沿襲傳統(tǒng)：后來，黃帝、唐堯、虞舜、夏禹等古代帝王紛紛效法伏羲氏，也在這一天進(jìn)行親耕。這一傳統(tǒng)逐漸沿襲下來。成為國策：到了周武王時(shí)期，這一傳統(tǒng)被

龍?zhí)ь^主要有以下兩個(gè)傳說：一、伏羲氏與龍?zhí)ь^的起源 龍?zhí)ь^節(jié)起源于伏羲氏時(shí)代，伏羲“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)做法，而且還當(dāng)作一項(xiàng)重要的國事來對(duì)待。于二月初二，舉行重

2. 清時(shí)期把這天稱之為“龍?zhí)ь^”的日子，因?yàn)檗r(nóng)歷二月初二正值“驚蟄”節(jié)氣前后。許多動(dòng)物，如蛇、蚯蚓、青蛙等，一到冬天便進(jìn)入了不吃不喝不動(dòng)的冬眠狀態(tài)，這便是“入蟄”了。等到了二月二前后，天氣漸暖，這些昆蟲動(dòng)物好似被春天的陽光和春雷從睡夢(mèng)中驚醒了一般，因此這節(jié)令名為“驚蟄”。3. 百

龍?zhí)ь^的歷史傳說

在中國古代神話中，四象被譽(yù)為天之四靈，它們分別是左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武。這些神獸不僅代表了方位，還蘊(yùn)含著豐富的文化寓意。一、青龍 青龍，自古以來便是東方七宿的象征，代表著少陽和春季。它與太昊相連，象征著生機(jī)與仁德。在漢代，青龍還與甲乙年相對(duì)應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化了其生命力的象征意義

在中國傳統(tǒng)文化中，四象是指青龍、白虎、朱雀、玄武這四種神獸。它們各自代表了不同的方位和象征意義。1. 青龍 青龍，亦稱“蒼龍”，源自古代星宿崇拜，是四象之一。自漢代起，龍被定為皇帝的象征。青龍代表東方，與五行中的木相對(duì)應(yīng)，象征著春季和生機(jī)。2. 白虎 白虎是四象之一，象征著力量和勇猛。它

在中國古老的神話中，四靈是指青龍、白虎、朱雀、玄武，它們分別代表著東、西、南、北四個(gè)方位的神獸。青龍不僅是東方之神，還是道教中東方七宿星君四象之一。白虎則被尊為戰(zhàn)神和殺伐之神，屬于四靈之一，它的形象由星宿轉(zhuǎn)變而來。朱雀不同于鳳凰，是四靈之一，源自南方七宿的總稱。玄武則是由龜和蛇組

1、青龍 青龍亦作“蒼龍”， 是古代神話傳說中的神獸，源于上古星宿崇拜，屬于傳統(tǒng)文化中的四象之一，四象即是青龍、白虎、朱雀、玄武四圣獸。龍成為中華民族乃至整個(gè)中國的象征定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象征與代表。2、白虎 白虎是古代神話傳說中的神獸，傳統(tǒng)文化中的四象之一。從

綜上所述，中國古代“四神”青龍、白虎、朱雀、玄武具有豐富的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，它們不僅是方位的象征，還承載著古人對(duì)自然界的崇拜和信仰。

中國方位四神有哪些

進(jìn)入冬季的夜晚，星空帝國熱鬧非凡。南方朱雀的第一宿，井宿，集結(jié)了19個(gè)星官和70顆星，猶如一個(gè)充滿活力的水世界。井宿中，井、天樽、水位、四瀆等星官都與水息息相關(guān)，形成一個(gè)生動(dòng)的水系圖。天狼星，冬夜最亮的星，雖璀璨卻給人以寒冷之感，古人通過弧矢星和軍市、野雞等象征來制衡天狼，展現(xiàn)了

不止四象!帶你探尋消失的第五象!南方朱雀【星空帝國系列】9

在宇宙形成之初，天地未分，一片混沌。道開始生出虛無的輪廓，虛無的輪廓生出宇宙，宇宙中孕育出生氣。這生氣有其界限，清雅輕盈的部分漂浮形成天，而厚重的部分則凝聚成為地。清雅輕盈的結(jié)合相對(duì)容易，厚重的凝聚則極為困難，因此天先形成而后地才穩(wěn)定下來。天地的精髓化為陰陽，陰陽的精髓化為四季，四

何謂五官？東方為田，南方為司馬，西方為理，北方為司空，中央為都。何謂六府？子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、己亥是也。太微者，太一之庭也。紫宮者，太一之居也。軒轅者，帝妃之舍也，咸池者，水魚之囿也。天阿者，群神之闕也。四宮者，所以守司賞罰。太微者，主朱雀，紫宮執(zhí)斗而左旋，日

“刑”位于卯位時(shí),可以讓本該屬“木”的“寅、辰”也像“水”辰“亥、子、丑”一樣的“木”;“刑”位于子位時(shí),可以讓本來屬“水”的“亥、丑”成為像“木”辰“寅、卯、辰”樣的“水”;可是“刑”位于戌申和巳未這兩個(gè)辰位時(shí),屬“火”的巳、未兩個(gè)辰位和屬“金”戌、申二辰都不會(huì)受“刑”

在宇宙的原始混沌狀態(tài)，沒有天地，只有一片空虛與混沌，故稱其為太昭。清虛空廓是道的初始狀態(tài)，之后生成了宇宙，宇宙孕育出元?dú)?。元?dú)馐怯羞呺H的，其中的清輕之氣向上形成天，重濁之氣向下凝結(jié)為地。清氣易于聚集成天，而重濁之氣難以融合，故天先成而地后定。天與地的精氣匯聚，形成陰陽二氣，進(jìn)而孕

淮南子·天文訓(xùn)的第一部分

丁春秋，祖籍山東曲阜?？?，?。环蜃?，春秋。不知道是不是故意惡搞，恐怕沒有惡搞這么簡單。收服丁春秋的是虛竹，竹簡原本就是用來書寫春秋。丁春秋創(chuàng)立星宿派，被他欺壓一生的師兄卻叫蘇星河。他們來自逍遙派，師傅是無崖子。星河是空間上的“無涯”，而春秋則是時(shí)間上的“無涯”，遙相呼應(yīng)。無崖，得

2.任督與奇經(jīng)八脈 按祖國醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說,人身有正經(jīng)十二條,奇經(jīng)八條。八條奇經(jīng)脈就是:督脈,任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽蹺脈、陰維脈、陽維脈。它們與內(nèi)丹功夫有密切關(guān)系,因此明代李時(shí)珍著《奇經(jīng)八脈考》加以論述。他指出:”八脈散在群書者,略而不悉。醫(yī)不知此,罔探病機(jī);仙(指長壽者)不知此,難安爐鼎

3、朱雀 朱雀是傳統(tǒng)文化中的四象之一，和青龍、白虎、玄武、并稱天之四靈，和黃龍、青龍、白虎、玄武合稱天官五獸，它的最初起源，目前尚無定論，以文物考查的話，隨縣出土的戰(zhàn)國時(shí)期曾侯乙墓漆箱，上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱，朱雀等四象之名當(dāng)然也赫然在列了。4、玄武 是一種由龜和

2、趙州橋 傳說天上的神有一百單八將，七十二地煞，三十六天罡，二十八星宿，九么星君，六丁六甲。這一神話傳說對(duì)趙州橋的建造構(gòu)想起了一定的啟發(fā)作用，奠定了創(chuàng)造設(shè)計(jì)的思想基礎(chǔ)，我們的先人，聰明的匠師，就是在這一思想的基礎(chǔ)上，大膽設(shè)想，巧妙構(gòu)想；充分利用前人的經(jīng)驗(yàn)和神話傳說，把它們?nèi)诨M(jìn)了橋

⑩繩:繩尺,木工取直的墨繩和尺子。鎮(zhèn)星:因?yàn)槎四赀\(yùn)行一周天,好像鎮(zhèn)壓二十八星宿一樣,所以得名。少昊:黃帝之子。蓐收:少昊之子。矩:畫直角或方形的工具。太白:早晨出現(xiàn)于東方,又叫啟明星。顓頊:黃帝之孫。玄冥:水神。辰星:出現(xiàn)在西方。玄武:北方七宿的總稱,形狀像龜蛇相交。 ①太陰:也叫太歲。古代天文學(xué)

墨斗線代表的是軫水蚓，能夠引導(dǎo)人們避開曲折找到成功之路。壁水貐則象征著畫齒子，預(yù)示著長久的富貴。頂線珠是箕水豹，意味著師傅的技藝能讓主人獲得財(cái)富。墨池子象征參水猿，能夠染出墨線來決定曲直。角木蛟代表著馬腳，是開工大吉時(shí)最先迎接的工具?？纠窍笳髌竭M(jìn)，用于取平面和倒楞。井木犴是

*那位老師傅知道木工二十八樣工具與二十八星宿相關(guān)聯(lián)得名字!還對(duì)應(yīng)工具?

在全書的總體結(jié)構(gòu)中，《天文訓(xùn)》屬于“上考天文”的內(nèi)容，此章的用意在于使人“知逆順之變，避忌諱之殃，順時(shí)運(yùn)之應(yīng)，法五神之?！保罱K“有以仰天承順，而不亂其常者也”。全篇以天文為中心，同時(shí)介紹了歷法、氣象、音樂等方面的知識(shí)，是中國天文學(xué)史上一篇重要的文獻(xiàn)?！短煳挠?xùn)》不僅記載了寶貴的天文資料，更重要的是，它把天文作為一個(gè)獨(dú)立的部門，并把樂律和計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)作為其附庸，專立一章加以論述，這在中國文獻(xiàn)記錄中還是第一次，直接影響到后來的《史記》、《漢書》等正史。在天文方面，本文論述了宇宙的起源、日月、五星、二十八宿等天體的分布及運(yùn)行規(guī)律等；歷法方面，第一次完整記載了二十四節(jié)氣的名稱、十九閏七等；氣象方面，論述了“八風(fēng)”與天體運(yùn)行密切相關(guān)的氣候、物象等的變化規(guī)律；音樂方面，論述了“五音”、“十二律”的產(chǎn)生演變等，在中國樂律史上有繼往開來的作用。這里選取的是《天文訓(xùn)》中有代表性的一些內(nèi)容，主要涉及以下幾個(gè)方面：一、論述了天地、陰陽、四季、日月星辰、風(fēng)雨雷電的形成，以及天道與世間物象、人事之間的關(guān)系。文中，作者提出了自己的天體起源學(xué)說，勾勒了“虛廓→宇宙→氣→陰、陽→天、地”這樣一條演化路線。作者認(rèn)為，天地未形成之前，宇宙混沌不分，迷迷茫茫，處于一種“無”的狀態(tài)，這一個(gè)階段稱為“太昭”?！疤摾?，也是空虛、無形之意，“遒”開始形成于此。“虛廓”產(chǎn)生出了宇宙（時(shí)間和空間），宇宙又生出“氣”，“氣”有不同，輕的部分飄逸上升變成天，濁重的部分凝結(jié)聚集成為地。清微之氣容易聚合，沉重渾濁之氣凝結(jié)困難，所以，天先于地而成。天地形成后孕育出各自的精氣，又分化為陰陽二氣，陰陽之氣相互會(huì)合集中，便產(chǎn)生春、夏、秋、冬四時(shí)，陰陽之氣散布開來，形成萬物，世界進(jìn)入了生命的境界。長期積聚的陽的熱氣生成火，火的精氣變?yōu)樘枺婚L期積聚的陰氣生成水，水的精氣變?yōu)樵铝?。太陽、月亮多余的精氣變?yōu)樾浅健＿@就是《淮南子》關(guān)于天體起源的理論，這一理論經(jīng)東漢張衡的肯定，曾流行了一千多年。二、論述了“八風(fēng)”的名稱、發(fā)生的季節(jié)以及每個(gè)季節(jié)相應(yīng)的政令等，貫穿著天人相應(yīng)的思想。“八風(fēng)”的名稱，在古代典籍中有多種說法，《呂氏春秋》以“炎風(fēng)、滔風(fēng)、熏風(fēng)、巨風(fēng)、凄風(fēng)、風(fēng)、歷風(fēng)、寒風(fēng)”為八風(fēng)，《說文》以“融風(fēng)、明庶風(fēng)、清明風(fēng)、景風(fēng)、涼風(fēng)、閶闔風(fēng)、不周風(fēng)、廣莫風(fēng)”為八風(fēng)。三、完整記載了二十四節(jié)氣。二十四節(jié)氣是中國歷法的重要組成部分，也是直至今日最為人們所熟知的天文知識(shí)，其確立經(jīng)歷過一個(gè)長時(shí)期的積累過程，《淮南子》所記二十四節(jié)氣名稱與順序，則與現(xiàn)今通行的已完全相同，這在中國文獻(xiàn)中是第一次。此外，它還說明了二十四節(jié)氣與音律等的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這是漢代人測(cè)候陰陽消長以推測(cè)災(zāi)異的重要坐標(biāo)，反映出作者思想中的陰陽五行觀念。四、講述了太陽在一天運(yùn)行中不同時(shí)刻的名稱，就是所謂的“十六所”。王充在《論衡·說日篇》中說：“五月之時(shí)，晝十一分，夜五分。六月，晝十分，夜六分。從六月往至十一月，月減一分，歲日行天十六道也?！蓖醭渌^“十六道”，與此“十六所”相吻合，所以錢塘認(rèn)為，這就是漏刻?！笆敝杏轀Y、蒙汜等名見于《楚辭》，《尚書》里也說到“旸谷”，可見，這一說法由來已久，淵源有據(jù)。五、詳細(xì)解釋了十二律名稱的含義。律學(xué)是聲學(xué)的一部分，是一門科學(xué)，但因?yàn)樗c氣有密切的關(guān)系，因此，在古代被視為溝通天人關(guān)系的一個(gè)媒介。本文中，作者以斗所指的方向分地支為十二律，對(duì)十二律的涵義做了充分的說明。六、闡述了度量衡的由來。在文中，作者提出了度量衡也“生乎天道”的觀點(diǎn)，并將度量衡與律歷聯(lián)系、配合起來，顯示了其“天人一體”的觀念，無所不在。公元前221年，秦始皇下令統(tǒng)一度量衡，對(duì)后世影響極大，對(duì)鞏固國家的統(tǒng)一起到了重要作用。漢承秦制，從劉邦建漢到漢宣帝，基本上是繼承并發(fā)展秦制。前201年，劉邦曾令張蒼根據(jù)秦制定度量衡程式，張蒼是秦時(shí)的官吏，非常熟悉秦制，所以，漢代的度量衡制度也很快就建立起了。七、闡述了人天相應(yīng)的思想。文中講到“天有九重，人亦有九竅”、“天有四時(shí)……人亦有四肢”等。這種解釋雖然很不科學(xué)，但卻代表了古人對(duì)自身的一種認(rèn)識(shí)。更可貴的是，作者強(qiáng)調(diào)“蚊行喙息，莫貴于人”，反映出以人為貴的思想。這一思想，自先秦以來就較為盛行，顯示了中國人對(duì)生命的重視，是值得珍視的一種價(jià)值觀。八、介紹了古代確定東西方向、測(cè)量日遠(yuǎn)及天高的方法。漢代是中國古代天文測(cè)量的黃金時(shí)期之一，在天象觀測(cè)、天文觀測(cè)儀器創(chuàng)制、天文測(cè)量理論和方法等方面，都取得了一系列顯著成果?？臻g和時(shí)間是天文觀測(cè)和研究的對(duì)象，正是在長期天文觀測(cè)的基礎(chǔ)上，人們才形成了對(duì)空間和時(shí)間的總的看法，也就是宇宙觀?！痘茨献印防锏倪@段記錄，應(yīng)是漢代天文觀測(cè)技術(shù)的真實(shí)反映，顯示古人探索宇宙奧妙的偉大成果。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室劉安招致賓客，在他主持下編著的。據(jù)《漢書。藝文志》云：“淮南內(nèi)二十一篇，外三十三篇”，顏師古注曰：“內(nèi)篇論道，外篇雜說”，現(xiàn)今所存的有二十一篇，大概都是原說的內(nèi)篇所遺。據(jù)高誘序言，“鴻”是廣大的意思，“烈”是光明的意思。全書內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽、墨、法和一部份儒家思想糅合起來，但主要的宗旨傾向于道家。《漢書。藝文志》則將它列入雜家?！痘茨献印肪哂兄匾奈氖穬r(jià)值。其博奧深宏的內(nèi)容中蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的思想文化資源。
東之青龍，西之白虎，南之朱雀，北之玄武。 青龍、白虎、朱雀、玄武又稱四象，中國神話中的四方之神靈，分別代表東、西、南、北四個(gè)方向，源于中國遠(yuǎn)古的星宿信仰，而不是道教，直到兩漢時(shí)期才被道教吸收成為四靈神君。 東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交，朱雀上升；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，玄武升起。 擴(kuò)展資料： 1、在中國傳統(tǒng)文化中，青龍、白虎、朱雀、玄武是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東、西、南、北四個(gè)方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星宿，也稱四神、四靈。 2、隨著道教神系的逐漸豐富，四神的地位慢慢下降，鎮(zhèn)守四方的功能被四海龍王取代，而青龍白虎，在中國民間故事中，降生為人間大將，生生世世互為仇敵，不過一直是白虎克青龍（金克木）。朱雀幾乎在神話中消失了，而玄武，一躍而成九天大神，也就是真武北帝玄天上帝。 參考資料：百度百科_四象
青龍：東方之神。二十八宿中東方七宿被想象成龍，屬木、色青，所以稱青龍。 白虎：西方之神。二十八宿中西方七宿被想象成虎，屬金，色白，所以稱白虎。 朱雀：南方之神。二十八宿中南方七宿被想象成鳥，屬火，色赤，所以稱朱雀 玄武：北方之神。二十八宿中北方七宿被想象成龜，屬水，色玄，所以稱玄武。 白虎 在中國，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄啊㈧鼮?zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。 玄武 玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神 朱雀 鳳凰在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．．．又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。 青龍 在中國，龍的地位就遠(yuǎn)高于印度。因在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。 星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。又有龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護(hù)法。第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。第八兒是負(fù)屃：因它喜愛文學(xué)，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度「摩竭魚」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
是雨師。 雨師又稱萍翳、玄冥等。在中國古代神話傳說中是掌管雨的神；也是道教俗神，認(rèn)為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說。 雨師被認(rèn)為是畢星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8顆星，屬金牛座。后有雨師為商羊或赤松子二說?！度淘戳魉焉翊笕吩朴陰熒?，商羊是也。商羊神鳥，一足，能大能小，吸則溟渤可枯，雨師之神也。 擴(kuò)展資料： 1、風(fēng)神 風(fēng)伯又稱風(fēng)師、箕伯。相貌奇特，長著鹿一樣的身體，布滿了豹子一樣的花紋。頭象孔雀的頭，頭上的角崢嶸古怪，有一條蛇一樣的尾巴。 2、雷神 雷神(lei shen)：俗稱雷公，是古代中國神話中主管打雷的神。出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》。相傳雷神生于古雷澤（故址在今山東菏澤），龍身人頭，鼓其腹則雷。 傳說不順心時(shí)，雷河上就濁浪滾滾，洶涌起伏。要是雷神震怒時(shí)，河水更猛烈。人們沒有辦法，華胥國有個(gè)華胥姑娘就去雷神殿堂找雷神評(píng)理，她的膽大和直率感動(dòng)了雷神。 但雷神讓華胥姑娘嫁給他，為了華胥國的安危，華胥姑娘答應(yīng)嫁給了雷神。 一年以后，華胥姑娘給雷神生了個(gè)兒子，雷神非常高興，脾氣也越來越好，從此雷神只在農(nóng)時(shí)節(jié)氣打雷閃電，行云布雨。于是雷河兩岸風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。 參考資料來源：百度百科——雨師
1、我國古代神話里的雷神不止一個(gè)，最有名的一個(gè)，出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”據(jù)《史記·周本紀(jì)》的記載：“姜源出野，見巨人跡，心忻然悅，欲踐之，踐之而身動(dòng)，如孕者，約期而生子?！闭f的便是它了。 姜源生下的孩子取名為后稷，被認(rèn)為是周民族的始祖，描寫這段故事的詩歌《生民》也被收入了《詩經(jīng)》之中。又傳說華胥氏也有過類似經(jīng)歷而生伏羲，于是后來也有人把伏羲和后稷混為一談。 還有一個(gè)叫做夔，住在東海流波山上，像只沒有角的牛，蒼灰色，只有一只腳，能夠自由出入海水之中。每進(jìn)出時(shí)必有大風(fēng)雨，同時(shí)吼聲如雷。黃帝與蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，士兵被蚩尤找來的各路山精水怪所迷惑，黃帝決定用些特別的材料來做面鼓，激勵(lì)士氣。于是上面這兩位就倒了大霉，前者被抽了骨頭做鼓槌，后者被剝了皮蒙成鼓。 2、風(fēng)神叫禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強(qiáng)”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。 據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會(huì)受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。 3、雨神，云神屏翳和海神禺號(hào)共同行雨，乃是上古傳說的本義。中古神話東海龍王敖廣(即四海神之首)率風(fēng)、云、雷、電四神主行雨,可能就是由云神屏翳、海神禺號(hào)共同行雨的傳說演變而來的。4、雪神。明代文學(xué)家張岱有一部百科全書式的著作叫《夜航船》，其中有“滕六降雪”一條,說的是雪神滕六。程登吉的《幼學(xué)瓊林》“天文篇”更明確地說:“云師系是豐隆,雪神乃是滕六?！敝袊┥窬褪请?。 擴(kuò)展資料： 中國神話是我國上古時(shí)期的傳統(tǒng)神話，反映了早期華夏兒女淳樸的思想以及古代人們對(duì)自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，是"通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身"。 日月星辰的形成等自然現(xiàn)象的神話 解釋日月星辰的來源和風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象的神話，在滿族神話中占有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關(guān)于太陽和月亮形成的神話。 傳說剛有天地的時(shí)候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個(gè)女兒、煉出了三萬三千三百三十三個(gè)小托里（神鏡），并把光芒閃閃的小托里拋向天空，于是天空中出現(xiàn)了無數(shù)的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個(gè)又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動(dòng)物看得清清楚楚。 十個(gè)火焰托里好似十個(gè)太陽在天上轉(zhuǎn)，烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹里皮和藤條做弦。用箭射下了八個(gè)火焰托里，最后只剩下兩個(gè)。天神發(fā)怒了，把兩個(gè)女兒分開，叫她們永遠(yuǎn)拿著托里照射。姐姐成了“順”（太陽），妹妹成了“畢牙”（月亮）。 關(guān)于風(fēng)雷雨雪等自然現(xiàn)象的神話，多散見于各種神話之中，很少有單獨(dú)講述它們的神話。比如在《白云格格》和《天池》中，就出現(xiàn)了雷神、風(fēng)神、雨神、雹神、雪神等自然現(xiàn)象之神。 參考資料：百度百科——中國神話